Carta aberta de um grupo de socialistas palestinos à conferência do Partido Trabalhista, dezembro de 1944 [1].

O projeto de resolução sobre a Palestina, que deveria ser apresentado pelo Comitê do Partido Trabalhista Britânico em sua convenção anual, tem despertado intensa atenção aqui na Palestina e provavelmente terá repercussões em todo o Oriente Médio.

Esse projeto de resolução, que inclui a exigência pela transformação da Palestina em um Estado Judeu e a incitação à migração dos árabes palestinos para países vizinhos, não passa de uma cópia de resoluções sionistas semelhantes. De fato, representa o ápice das tentativas expansionistas sionistas, que começaram como um movimento moderado e, ao longo de dezenas de anos, adquiriram um caráter decididamente agressivo.
O propósito desta carta é desmascarar a verdadeira face do sionismo.

As promessas feitas pelo sionismo aos árabes

Ao longo de muitos anos, o movimento sionista dedicou-se a demonstrar que não causaria prejuízo aos interesses dos habitantes árabes da Palestina, e até mesmo seria benéfico para eles. Por exemplo, o chefe do executivo da Agência Judaica, Ben-Gurión, escreveu:

"Em nenhum caso os direitos desses habitantes (ou seja, os árabes) podem ser afetados. Apenas ’aqueles que sonham com guetos’, como Zangwill [2], podem imaginar que os judeus, além da Palestina, têm o direito de expulsar os não judeus do país. Nenhum estado aceitará isso. Mesmo que se pudesse acreditar que nos concederiam esse direito, [...] os judeus não têm justificativa para fazê-lo, nem qualquer possibilidade. Não é tarefa do sionismo expulsar os habitantes atuais da Palestina; se tivesse esse objetivo, seria apenas uma utopia perigosa, um miragem destrutiva e reacionária." (Trecho de "Nós e nossos vizinhos: discursos e ensaios", Nova York, 1915, em hebraico).

Quanta doçura nestas frases!

Sobre o Fellah (camponês árabe) e suas terras, Ben-Gurion escreveu em 1920, em Nova York:

"Em nenhum caso será necessário afetar a terra que pertence ao Fellah, à terra que cultiva. Não se deve tirar a terra daqueles que vivem do trabalho de suas mãos, nem mesmo em troca de compensações financeiras. (ibíd.)"

"O destino do camponês judeu está ligado ao do árabe. Eles se levantarão e cairão juntos, declarou em 1924. (ibíd.)”

Aqui estão as cantigas de ninar que o Sionismo cantava para a população árabe do país.
Mas vemos, no entanto, quais foram os efeitos do desenvolvimento do Sionismo na realidade!

O Sionismo e a aldeia árabe

A esmagadora maioria dos árabes são aldeões. Os sionistas insistem fortemente no fato de que introduziram debulhadoras, trilhadoras, incubadoras na Palestina, que fizeram progressos gigantescos, em síntese, que o sionismo é progressista. Na mesma linha de ideias, pode-se alegar que carros, tratores, rastreadores e rádio foram introduzidos com prazer na Abissínia e na Tripolitânia, o que, aliás, não significa de forma alguma que a colonização tenha sido progressista. O ponto decisivo é saber se é a população indígena - aqui na Palestina, os árabes - que se beneficia desse progresso, ou se é o imperialismo colonizador, ou melhor, sua consolidação. (…) A propaganda sionista mente absurdamente quando diz que o fellah pode melhorar sua fazenda nas condições sociais e econômicas existentes, usando tratores e trilhadoras, elevando a qualidade das vacas (uma vaca custava, mesmo antes da guerra, entre 75 e 150 libras) ou cultivando campos de laranjas (um dunam [3], ou seja, um décimo de hectare, de plantação de laranjas custa entre 75 e 85 libras). Somente uma reforma agrária rigorosa poderia permitir melhorias técnicas em sua fazenda.

Não apenas a colonização sionista não contribui para melhorar a fazenda do fellah, mas também tem como resultado a expulsão dos árabes de suas terras e representa um obstáculo para a reforma agrária.

Apesar de todas as declarações dos líderes sionistas, segundo as quais nenhum árabe seria expulso de suas terras, eles foram obrigados a admitir perante a Comissão governamental que investigou o assunto em 1938 que 688 famílias árabes já haviam abandonado as fazendas que possuíam no Vale de Jezreel (Relatório da Agência Judaica, transmitido a Sir John Hope Simpson). É possível supor que essa estimativa é muito baixa. Desde 1930, a colonização sionista também aumentou. É possível estimar em vários milhares o número de arrendatários árabes que perderam suas terras.

Os demagogos sionistas sempre respondem a isso: "Mas nós pagamos uma compensação integral por esta terra". O que significou essa compensação? Em seu livro "A terra e a construção judia na Palestina", o Dr. A. Granovsky, diretor do Fundo Nacional Judeu, escreveu que essa compensação atingiu em média 41,70 libras por família. Mas esse valor de maneira alguma foi compartilhado pelos arrendatários. Algumas famílias foram pagas para ajudar os sionistas, enquanto outras tiveram que partir sem compensação, ou seja, quase nada. Levando isso em consideração, podemos imaginar o que a maioria dos arrendatários expulsos recebeu como reparação.

Além disso, foi necessário pagar dívidas sobre esses montantes. A Comissão governamental que se interessou pela situação dos fazendeiros em 1930 estimou essas dívidas em 27 libras palestinas em média (Relatório de um Comitê sobre as condições econômicas dos agricultores na Palestina etc., Jerusalém, 1930, relatório Johnson-Crosbie).

Após essas deduções, o que realmente resta dessa compensação nas mãos dos agricultores? Mesmo as evidências circunstanciais do contrário não impedem os sionistas de declarar que o sionismo é benéfico para os árabes. Eles inventarão novas vantagens que o sionismo traria aos árabes, sempre que um velho argumento for refutado. Eles até afirmarão: as terras que os sionistas compraram proporcionaram aos árabes somas significativas de dinheiro.

Mas quem vende terras para os sionistas? Os fellahs ou os grandes latifundiários?
Por exemplo, os Sursuk, grandes proprietários do banco de Beirute, que haviam comprado extensas áreas desta terra dos turcos em 1872, são os únicos ou quase únicos a terem vendido o Vale de Jezreel. Assim, uma única família vendeu uma área que continha 20 aldeias, seus habitantes e suas fazendas. Quanto à superfície total das terras adquiridas, um dos líderes da colonização sionista, M. Smilansky, declarou que de 90 a 95% haviam pertencido a grandes proprietários latifundiários e apenas de 5 a 10% a pequenos proprietários árabes (A colonização sionista e o Fellah). É por isso que são os grandes proprietários que embolsam o lucro, que exploram o pequeno camponês, que só colhe sofrimentos com todo esse negócio.

Isso explica a forte oposição à Ordem de Proteção aos Fazendeiros. Isso explica também por que o futuro da colonização sionista depende da existência de grandes estabelecimentos feudais árabes.

Se o fellah possuísse a terra que trabalha, não poderia ser seduzido pela venda do quadrado de terra ao qual está amarrado. É por isso que o sionismo se opõe a qualquer reforma agrária e a qualquer melhoria na situação do fellah (…).

O sionismo e a indústria árabe

Os sionistas afirmam enfaticamente que transformaram a Palestina em um país industrializado. No entanto, uma questão muito simples surge na mente de cada trabalhador árabe: qual é a sua parte nos benefícios desse desenvolvimento? Apenas 18.000 pessoas estão empregadas na indústria árabe, das quais 10.000 são trabalhadores. Isso é suficiente para mostrar a escala dessas "indústrias". A maioria delas emprega apenas um ou dois trabalhadores, e nenhuma emprega mais de 100. O capital dessa indústria totaliza 2.500.000 libras, com uma média de 500 ou 600 libras por estabelecimento. Trata-se de uma indústria primitiva que utiliza poucas máquinas e opera principalmente de forma manual (Abramovitz-Gelfat, A economia árabe; p. 61, em hebraico).

Por outro lado, 60.000 pessoas trabalham na indústria judaica, e sua produção atinge um valor de 40.000.000 de libras. Ela está equipada com máquinas de última geração. O atraso da indústria árabe na Palestina também é evidenciado ao ser comparado com a indústria egípcia. Por exemplo, em junho de 1942, uma pesquisa em 250 grandes empresas industriais egípcias revelou um capital investido de 125 milhões de libras, com uma média de 500.000 libras. Ao comparar as fábricas têxteis de Mahalla Kobra no Egito, que empregam 20.000 trabalhadores, com as oficinas de tecelagem de Majdal, perto de Gaza, que empregam um ou dois trabalhadores cada, teremos uma ideia da magnitude da diferença!

Na indústria síria, cerca de 170.000 pessoas estavam empregadas em 1937, mais de nove vezes o número de pessoas que trabalham na indústria árabe na Palestina, enquanto a população síria é três vezes maior que a da Palestina. Com essas estatísticas, não pretendemos demonstrar que os países vizinhos têm um alto grau de desenvolvimento industrial. Pelo contrário, nesses países também, a indústria enfrenta numerosas dificuldades, sociais e políticas, internas e externas. Queremos apenas mostrar que o sionismo de maneira alguma melhorou o estado da indústria árabe. E isso é bastante evidente. Como a economia sionista poderia apoiar a indústria árabe boicotando totalmente seus produtos e, em menor medida, os produtos dos fellahs árabes e o trabalho dos trabalhadores árabes? A única "ajuda" seria... a concorrência.

O sionismo e o emprego dos trabalhadores árabes

O número de trabalhadores árabes atualmente empregados pelo governo dá uma ideia do número de desempregados que devia haver entre eles antes da guerra. Alguns estavam totalmente privados de trabalho, enquanto outros ficavam inativos parte do ano, trabalhando em meio expediente em sua pequena parcela de terra. Em setembro de 1942, quatorze departamentos governamentais empregavam cerca de 103.411 pessoas, sendo cerca de 90.000 trabalhadores árabes (estatísticas governamentais). Trinta mil trabalhavam para o exército, totalizando cerca de 120.000.
Mesmo em uma época em que a mão de obra judaica era muito rara, nunca houve mais de 8.000 a 10.000 trabalhadores árabes empregados pelos judeus. Eles trabalhavam para eles apesar de uma forte oposição dos sionistas (piquetes nas plantações de laranjas, agressões aos trabalhadores árabes, etc.). Ben-Gurion frequentemente fez declarações que soavam socialistas, como a seguinte:

"Os trabalhadores judeus nunca poderão trabalhar 8 horas por dia se os trabalhadores árabes trabalharem de 10 a 12 horas por dia. O trabalhador judeu nunca poderá ganhar suas 30 piastras por dia enquanto o árabe faz o mesmo trabalho por 15 piastras ou menos." (Nossa terra e nossos vizinhos, p. 74).

E não apenas isso. Na página 79, pode-se ler:

"A Histadrut (Federação Nacional de Trabalhadores Judeus da Terra de Israel) deseja aceitar todos os trabalhadores da Palestina, sem distinção de nacionalidade ou religião."
No entanto, são apenas palavras vazias destinadas a mascarar os fatos. Na cidade de Tel Aviv, com 200.000 habitantes, nenhuma empresa industrial pertencente à Histadrut emprega árabes, e nenhuma cooperativa ligada à Histadrut tem membros árabes. E quando a Solel Boneh (a agência contratante da Histadrut), que realiza contratos milionários, é obrigada a empregar trabalhadores árabes por contratos militares, governamentais e municipais, ela paga a eles um terço ou metade do salário que um trabalhador judeu recebe pelo mesmo trabalho. Será que os membros do Partido Trabalhista britânico sabem disso? (...)

O sionismo e a constituição democrática da Palestina

Seria difícil encontrar outra colônia do Império Britânico que experimente um regime tão autocrático quanto a Palestina. Não há representação parlamentar nem nenhum corpo consultivo. Para explicar essa falta, o governo alega que os sionistas não aceitariam instituições democráticas, pois estariam em minoria. Esses mesmos sionistas, em todo o mundo, fundamentam suas reivindicações sobre a Palestina e o direito à imigração judaica ilimitada nos "direitos democráticos". Nos últimos vinte e seis anos, a Palestina tem sido governada por meio de decretos de urgência. Neste país, é possível deter qualquer pessoa a qualquer hora e mantê-la na prisão por anos "administrativamente", sem a possibilidade de tratar o caso pelos canais ordinários de justiça. Tudo isso, os sionistas suportam "democraticamente" e até o exigem em nome do "cuidado com a lei e a ordem". Os sionistas falam muito habilmente sobre sua solidariedade com os povos que lutam por sua liberdade, como os abissínios, os chineses, etc. Mas ao mesmo tempo, pedem a repressão dos árabes. Infelizmente, há muitos povos estrangeiros que não percebem o cinismo dos argumentos sionistas. Ben-Gurion superou-se ao escrever em um artigo em 1928:

"Para manter a paz no país, para proteger as massas de fellahs (camponeses) dos grandes proprietários de terras, para garantir a imigração e o assentamento dos judeus e o direito a um Centro Nacional Judeu, é necessário manter o controle pelo poder mandatário" (!!!).

Um regime antidemocrático - a proteção do fellah como besta de carga - a expansão sionista (ou seja, a expulsão do fellah). Como entender tudo isso? Hipocrisia, cinismo, ou algo pior.

O sionismo e as classes sociais árabes

O isolamento quase completo entre o setor judeu e a vida árabe criou um abismo entre todas as classes sociais árabes e os judeus na Palestina.

Os proprietários feudais: a maioria deles não é apenas anti-sionista, mas também antijudaica. Eles maldizem cada mudança na vida do país e lamentam os tempos do sistema feudal. Eles têm preconizado amplamente o terror e a aniquilação da população judaica. No entanto, alguns desses setores buscam compromissos, seja com o imperialismo britânico à custa do sionismo, seja com ambos. Por exemplo, Jamal Husseini declarou que ficaria satisfeito em ver a Palestina se tornar um território da Coroa Britânica se a imigração judaica cessasse. Além disso, muitos proprietários de terras cooperaram com os judeus, pois vender terras aos judeus é bastante lucrativo. Eles enriqueceram com alguns milhões de libras, então não se importam que os agricultores árabes tenham sido expulsos e também tenham sido impedidos de se estabelecer na colônia judaica que foi estabelecida nas terras que cultivavam anteriormente. Este setor tem muitos laços com a burguesia, e seus representantes mais proeminentes são os Nashashibi [4].

A burguesia: que não é desenvolvida nem independente. Em sua grande maioria, tem origem feudal e está vinculada à classe feudal. É principalmente o agente do capital estrangeiro. A burguesia árabe está separada das posições-chave na indústria, que são mantidas pelos britânicos; a indústria leve está quase totalmente nas mãos dos sionistas, o que naturalmente provoca insatisfação entre os membros da burguesia árabe. No entanto, devido à sua fraqueza econômica, sua dependência do capital estrangeiro e seus vínculos com a classe dos proprietários de terras, sua oposição não é muito coerente e frequentemente termina com negociações e compromissos.
A classe trabalhadora árabe: a resistência mais forte vem da classe mais oprimida da sociedade árabe, que sofreu mais o impacto do sionismo. A lenda espalhada pelos sionistas no exterior, de que os fellahs não são espontaneamente anti-sionistas, mas são influenciados pelas classes feudais, é uma mentira descarada. Um movimento dos trabalhadores árabes está crescendo gradualmente, assim como sua resistência ao sionismo.

O sionismo e a questão internacional dos judeus

Com os sofrimentos inimagináveis que os judeus enfrentaram sob o terror hitleriano, a questão judaica tornou-se urgente e vital, e o sionismo pretende resolver esse problema. Os socialistas revolucionários sempre declararam que o destino dos judeus está ligado ao do capitalismo. O capitalismo ascendente deu aos judeus a oportunidade de serem absorvidos na vida econômica da América e da Europa Ocidental (de 1881 a 1914, cerca de 100.000 judeus emigraram para os Estados Unidos a cada ano). Com o declínio do capitalismo, nos tempos de crise, fascismo e guerras, o mundo encolheu, e a questão de um povo que representa menos de 1% da humanidade parece insolúvel. A questão de centenas de milhares de refugiados é frequentemente manchete nos jornais. Inúmeras conferências são realizadas, em vez de abrir as portas dos Estados Unidos e da Inglaterra e seus domínios, com seus amplos espaços e recursos naturais. Pode-se perguntar: abrir as portas dos Estados Unidos e do Império Britânico, por que não as da Palestina? Com tudo o que dissemos, deve ficar claro que a imigração de judeus na Palestina é de uma natureza fundamentalmente diferente da imigração em todos os outros países, e se opor a isso é o dever de todo socialista. O sionismo explora a total penúria desses refugiados. Todo o seu aparato, seus fundos gigantescos, o peso de sua influência são usados para dar ao mundo a falsa impressão de que é apenas na Palestina que os judeus podem encontrar salvação. Campos de concentração - Transnístria [5] (região romena para onde muitos judeus foram deportados) - a morte no fundo do mar, como no caso do Struma (navio de refugiados judeus ao qual a Turquia impediu de ancorar e a Grã-Bretanha se recusou a dar vistos para a Palestina, e que um submarino soviético afundou), o navio da morte, de um lado, ou a salvação na Palestina, do outro: é assim que o sionismo apresenta o problema.

O sionismo e a reação mundial

Ao longo de toda a sua história, o sionismo sempre apoiou as forças reacionárias mundiais. O Dr. Herzl, fundador do sionismo, soube assinar um acordo secreto com o ministro czarista von Plehve (organizador do pogrom contra os judeus de Kishinev), permitindo o uso do movimento sionista como alavanca contra os socialistas judeus, em troca do qual von Plehve usou sua influência sobre o Sultão para obter permissão para o sionismo na Palestina. Não apenas Herzl concordou em ajudar o czar, mas também o Sultão turco. Durante o massacre dos armênios pelos turcos, foi solicitado a ele que ajudasse a encobrir esses eventos na imprensa austríaca. Herzl fez o que pôde para atender a essa demanda, na esperança de que isso permitisse a continuação de seus planos (a prova disso está em seu diário, segundo volume, de 7 de maio a 8 de julho de 1896). (...) Poderiam ser dados muitos outros exemplos da estreita relação do sionismo com os líderes da reação mundial. No entanto, é suficiente contentar-nos com uma ilustração histórica importante: a Declaração de Balfour. Quem era Balfour? O cruel opressor dos irlandeses, chamado de Balfour, o carniceiro. Esse ministro britânico de Assuntos Exteriores, que se associou ao governo Endeki (o partido polonês reacionário antissemita, pogromista) durante a última guerra, concedeu a "liberdade" ao povo judeu. Não é surpreendente que os sionistas, assim como buscaram o apoio britânico, tenham tentado obter seu apoio imperialista. Esse foi o motivo da "Declaração Balfour" alemã pelo então primeiro-ministro, Bethmann-Hollweg. Nos últimos 27 anos, os sionistas se apoiaram na Declaração Balfour, assinada por 52 governos capitalistas, mas não pelos representantes da população palestina. Por que não submeter o destino dos Coeurs [6] à decisão dos Estados Unidos, Chile, Equador, Brasil e Egito? Isso seria democrático? Durante 27 anos, os sionistas mantiveram sua expansão agressiva contra a vontade das massas árabes, sustentadas pelas baionetas do imperialismo britânico. Mesmo quando as relações entre o imperialista mestre e seu criado se obscureceram por um tempo, os sionistas nunca ousaram realmente perturbar o imperialismo britânico. Assim, M. M. Ussishkin escreveu: "Uma Palestina totalmente árabe significa que, tarde ou cedo, os Coeurs serão obrigados a partir, da mesma forma que são obrigados a deixar o Egito. Uma Palestina amplamente judaica significa uma aliança cordial [N.T.: em francês no texto] entre o povo judeu e o inglês" (Revista Palestina, 3 de julho de 1936). Além disso, Ben-Gurion declarou durante o 19º Congresso sionista: "Quem trai os Coeurs (N.T.: ou seja, sua dominação imperialista) trai o sionismo".

O sionismo e os trabalhadores judeus da Palestina

Quase todos os trabalhadores judeus da Palestina são sionistas. Por quê? Em princípio, porque desfrutam de certos benefícios em relação aos trabalhadores árabes. O salário de um trabalhador agrícola judeu é duas ou três vezes superior ao de seu colega árabe; o trabalhador judeu se beneficia da existência de uma poderosa organização trabalhista reconhecida pelo governo e apoiada pelas organizações sionistas. Mesmo que seu padrão de vida seja inferior ao de um trabalhador nos Estados Unidos, na Inglaterra ou em suas colônias, ainda é superior ao de um trabalhador árabe. Em segundo lugar, os trabalhadores judeus vivem em uma economia e sociedade sionistas fechadas. Em terceiro lugar, a indiferença dos governos aliados em relação à terrível situação dos judeus na Europa leva os judeus a acreditar que não há outra saída além da Palestina. Em quarto lugar, o sionismo encontrou imediatamente uma forte oposição da maioria da população árabe. Alguns tentaram, em seu próprio interesse, canalizar totalmente esse ódio contra o povo judeu. Em vez de tirar uma conclusão correta, a de abandonar suas ideias de conquista sionista, os trabalhadores judeus seguiram seus líderes que afirmam que o fortalecimento do sionismo é uma barreira contra o perigo árabe. No entanto, uma ala antissionista se desenvolverá dentro da população judaica sob as seguintes condições: - Quando a onda revolucionária da luta contra o capitalismo (a causa fundamental do antissemitismo) se elevar novamente pelo mundo; quando um movimento proletário forte se desenvolver entre os trabalhadores árabes da Palestina e dos países vizinhos que combata a expansão sionista até seus últimos redutos; mas também defenda os direitos das minorias nacionais e religiosas, incluindo os judeus. Não há dúvida de que o fim da guerra verá convulsões sociais gigantescas por toda a Europa e além de suas fronteiras, e é provável que, como resultado, muitos trabalhadores judeus na Palestina abandonem o campo sionista. Se os trabalhadores judeus não se unirem à luta dos árabes por sua libertação, a população judaica servirá ao imperialismo para fortalecer sua posição no Oriente e, se necessário, os judeus serão sacrificados ao ódio do Oriente. Assim, o destino do Estado judeu poderia se tornar o do Estado armênio estabelecido no final da última guerra mundial e que foi aniquilado desde que o imperialismo deixou de sustentá-lo. A expansão do sionismo é, portanto, finalmente, um desastre para as massas judias que vivem na Palestina. Somente o colapso do sionismo, quanto mais cedo, melhor, pode salvar a população judia da Palestina de um destino semelhante.

Os defensores do "bi-nacionalismo" entre os sionistas

Existe uma ala do sionismo cujo objetivo declarado é a paz com os árabes e que se opõe a um Commonwealth judeu na Palestina. Em vez disso, defende um estado "bi-nacional". Essa ala é composta por duas partes principais: por um lado, o movimento Hashomer Hatsair [7], apoiado por cerca de 20.000 eleitores; por outro lado, por um pequeno grupo de liberais burgueses como Magnes e Kalvarisky [8]. Vamos examinar brevemente a posição do Hashomer: O cabeçalho do órgão do Hashomer Hatsair apresenta as seguintes palavras: "Pelo sionismo, pelo socialismo e pela solidariedade entre os povos". Como Hashomer explica essas frases em seu verdadeiro programa? Em seu discurso perante o Conselho Executivo Sionista Interno em 10 de novembro de 1942, M. Yaari, líder desse movimento, deu explicações sobre o programa de seu partido. Assim, ele declarou: "Este é o problema que nos preocupa: qual é a maneira mais prática para os judeus deixarem de ser uma minoria na Palestina? [É M. Yaari quem enfatiza]. Não devemos fechar os olhos para o fato de que nosso destino será determinado pelas potências vitoriosas, e que não poderemos obter em um dia a completa independência da Palestina". Assim, o Haschomer Hatsair se volta contra o Estado judeu na Palestina: porque isso não o satisfaz; parece que seu apetite é maior do que o dos sionistas oficiais. Eles não desejam apenas que os judeus se tornem a maioria na Palestina, mas também a paridade entre árabes e judeus na Palestina e nos países vizinhos. Temem ainda mais do que o sionismo oficial que seja impossível obter completa independência na Palestina. Eis a essência da doutrina do bi-nacionalismo e da solidariedade internacional do Hashomer Hatsair. Certamente estão dispostos a viver em paz com os árabes com base nessas condições. Mas esquecem uma pequena questão: os árabes podem aceitar isso como base para a paz? (...)

Os partidos comunistas e o sionismo

Desde a sua concepção, a Internacional Comunista tem se oposto ao sionismo. Sua visão fundamental dessa luta é a seguinte:

O sionismo, como consequência do antissemitismo, teve seu desenvolvimento mais significativo durante a época do capitalismo decadente. A derrota revolucionária desse sistema significará o fim do sionismo.

O sionismo contribui para manter um povo colonizado em sua situação e fortalece a posição do imperialismo. Na luta contra o imperialismo, é dever de todo revolucionário se opor ao sionismo.

A influência do nacionalismo judaico aliena o trabalhador judeu na América, na Europa, na Austrália de seus colegas. A luta por uma solidariedade operária internacional exige, portanto, a rejeição do sionismo.

A nova linha dos partidos comunistas já não tem como objetivo derrubar o capitalismo por meio da revolução. Eles deixaram de defender a abolição dos impérios (pelo contrário, os comunistas franceses apoiam o Grande Império francês, e os comunistas britânicos defendem a unidade do Império britânico). Essa nova guinada patriótica proimperialista e a dissolução do Comintern proporcionam um contexto adequado para uma atitude pró-sionista.

O início desse desenvolvimento já é discernível no prefácio de W. Gallacher [líder do Partido Comunista da Grã-Bretanha] ao livro de I. Rennap, "O antissemitismo e a questão judaica", publicado em abril de 1942. Depois de defender o antissionismo por hábito, Gallacher chega a dizer:

"Como já observado, a ’singularidade’ da minoria judaica em um país capitalista reside no fato de que eles não fazem parte do exército industrial principal. É uma minoria que está atrás do exército principal. Na Palestina, a situação é totalmente invertida. A ’singularidade’ da minoria judaica lá reside no fato de que, graças à sua experiência em ciência moderna e técnica ocidental, eles estão na vanguarda e poderiam liderar economicamente, socialmente e culturalmente as massas camponesas árabes. Que oportunidade têm os judeus lá, por menor que seja, se a perceberem!".
Os trabalhadores que vivem uma vida totalmente diferente da dos árabes, os trabalhadores judeus, carecem totalmente de vínculos com os problemas nacionais democráticos do Oriente (como as questões da revolução agrária, da unidade dos países árabes, etc.). Eles são considerados, segundo Gallacher, a vanguarda do Oriente!

Em vez de afirmar que apenas a luta do movimento operário árabe, liderando as massas camponesas árabes na Palestina e no Oriente Médio, pode pôr fim ao sionismo e assim libertar os trabalhadores judeus do campo sionista, Gallacher os qualifica como líderes do Oriente! (...)

Como é comum, os comunistas americanos ultrapassaram seus irmãos britânicos. Por exemplo, o jornal Morgenfreiheit, órgão em ídiche do Partido Comunista dos Estados Unidos, publicou em sua edição de 26 de fevereiro de 1944, um artigo de um de seus editores intitulado "A luta contra o Livro Branco", que ataca os judeus não sionistas que ousaram se opor ao projeto de resolução para transformar a Palestina em um Commonwealth judeu ao Comitê do Congresso. (...) Assim, em vez de exigir: "Abram as portas da América do Norte para os refugiados", eles apoiam o sionismo! Em vez da revolução socialista internacional que resolveria o problema judaico... o Centro Nacional Judaico!

(...) Em todos os casos, a aproximação do Kremlin com Churchill, Roosevelt e Smuts, seu apoio ao imperialismo contra as revoltas revolucionárias, mesmo contra as revoltas nas colônias, e sua renúncia à revolução socialista, a única que pode resolver o problema judaico, prepara o terreno para o reconhecimento oficial das ambições sionistas pelos partidos comunistas.

Terá fim a marcha conquistadora do sionismo

A marcha conquistadora do sionismo terá fim.

Durante esta guerra, os trabalhadores britânicos têm exigido cada vez mais o respeito de seus direitos; seus conflitos com a burguesia e o governo vão se multiplicar e se tornar cada vez mais violentos, assim como seus conflitos com os líderes do Partido Trabalhista, que apelam à unidade nacional e ao apoio ao Império. As gigantescas greves que ocorreram na Grã-Bretanha são os primeiros sinais de seu início.

Os povos colonizados exigirão sua liberdade com mais vigor a cada dia; eles não querem mais esperar pelo "novo mundo" que lhes prometeram no início da guerra. O colapso do fascismo alemão provocará ondas revolucionárias que ultrapassarão amplamente a Europa; a queda do imperialismo japonês desencadeará uma sucessão de revoluções coloniais que se estenderão às colônias controladas pelos aliados. A revolta dos povos colonizados contra todas as opressões e discriminações ajudará os trabalhadores revolucionários em outros países. Os trabalhadores da Grã-Bretanha apoiarão as colônias em sua luta pela liberdade, criando uma nova solidariedade internacional para a construção de uma nova sociedade. O sionismo perecerá junto com a ordem capitalista corrupta.

Membros do Partido Trabalhista, trabalhadores que em seus corações odeiam todas as opressões e discriminações, pedimos que protestem contra o projeto de resolução do Comitê Executivo que visa suprimir e expulsar o povo árabe da Palestina. Dessa forma, vocês abrirão seus braços às massas árabes quhashoe, junto com os irmãos de outros países do Oriente Médio, travam uma difícil batalha contra a opressão do Estado sionista.

Com nossas saudações fraternais, os Socialistas da Palestina.