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Como é ser velho no capitalismo? A velhice é igual para homens e mulheres? Se a passagem do tempo é inevitável, porque é que eles nos vendem produtos anti-envelhecimento? A discriminação por idade ou idadismo começa no ajuste das aposentadorias e continua nos preconceitos contra os corpos que perderam seu “frescor”.

Andrea D’Atri@andreadatri

quarta-feira 21 de julho | Edição do dia

Todos nós ficamos indignados na primeira vez que uma criança nos chama de "senhor" ou "senhora". Embora estejamos ainda na casa dos 30 anos, esse momento abre um abismo entre a percepção que as gerações mais jovens têm de nós e a nossa autopercepção.

Quando passamos dos 50, também se descobre que a maioria dos que atendem no comércio, dirigem os transportes públicos ou tratam da nossa saúde, claro, são mais jovens do que nós. Se você é mulher, também começa a descobrir que as da sua idade - com algumas exceções - são bastante excluídas em representações em revistas, filmes ou na televisão. Podem até ocupar papéis secundários, mas dificilmente são protagonistas de histórias românticas, policiais ou de aventura... nem mesmo como vítimas daquele serial killer que os detetives vão atrás! Sim, pode buscar na Netflix ou na sua memória. Se “Mare of East Town" com a Kate Winslet acaba de causar polêmica, foi, entre outras coisas, por ser uma dessas raras exceções.

O mundo, às vezes, parece superpovoado de jovens quando, na realidade, uma das contradições que o capitalismo deve enfrentar é o envelhecimento acelerado da população.

Contradições capitalistas

Na América Latina, projeta-se que, em 2025, haverá 96 milhões de pessoas com mais de 60 anos e pouco mais de 180 milhões em 2050, o que pode representar 23% da população do continente. Há autores que falam em economia prateada, para se referir à produção, distribuição e consumo de bens e serviços voltados para essa enorme população de idosos. Já sabemos que, se o capitalismo entende de alguma coisa, é de fazer com que cada necessidade seja um mercado e cada identidade, um novo alvo de clientes.

Mas isso só pode funcionar para um determinado segmento social, em países onde os aposentados têm ativos muito maiores do que a geração dos millennials, sem falar nos centenários: serviços relacionados à saúde, ao bem-estar, ao imobiliário, ao lazer, ao turismo, aos cosméticos e aos cuidados pessoais são quase um luxo para a grande maioria das pessoas que já se aposentaram do trabalho remunerado e subsistem de aposentadorias e pensões abaixo do índice de pobreza. E muito mais para quem nem mesmo tem acesso a esse direito básico, por ter trabalhado a maior parte da vida de forma irregular e precária.

Porque as tendências são contraditórias para o capitalismo: à medida que a expectativa de vida aumenta, as pessoas que podem se aposentar têm cada vez mais anos pela frente para receber sua aposentadoria. Mas em países avançados e em algumas semi-colônias prósperas, a taxa de natalidade diminui. Isso, aliado à precariedade brutal da juventude trabalhadora, gera uma tendência de redução das contribuições previdenciárias. A consequência é que, apesar da enorme criação de riqueza a partir do trabalho humano de milhões, no capitalismo - onde poucos se apropriam - a população aposentada recebe aposentadorias cada vez mais miseráveis. E tantos milhões de idosos que durante anos, com seu trabalho informal, também contribuíram para a criação dessa riqueza, são lançados na pobreza extrema.

Mulheres em apuros

Mas a expectativa de vida não é a mesma para mulheres e homens. Na Argentina, apesar do coronavírus, a média atual é de 75 anos; Mas se contássemos apenas as mulheres, a idade média seria 79. No mundo, há 73 milhões de mulheres a mais com mais de 65 anos do que homens da mesma idade. A sua menor participação no mercado de trabalho devido ao peso do trabalho doméstico e de cuidados, a sua maior inserção nos empregos mais mal pagos, não qualificados, mais precários e flexíveis, não registados e sem direito de sindicalização, criam uma fenda entre os gêneros que terá consequências na velhice.

O capitalismo patriarcal criou as condições para o que tem sido chamado de feminização da precarização do trabalho, feminização da pobreza e feminização da velhice.

Por tudo isso, embora as mulheres vivam mais, na velhice são, em sua maioria, mais dependentes economicamente do que os homens. A grande maioria sobrevive dependendo de seus parceiros heterossexuais. Com aposentadorias de pobreza e sem um companheiro para a vida, muitas mulheres idosas vivem com as famílias das suas filhas e filhos, continuando com o trabalho doméstico e com os cuidados sem remuneração que fizeram durante toda a vida, para que os seus descendentes possam trabalhar. Em muitos países da América Latina a experiência de lares "femininos" é difundida, onde as jovens migram para trabalhar como empregadas de residências particulares, cuidadoras de idosos ou de crianças em outros países, deixando seus próprios filhos a cargo de sua mãe, a quem envia parte de seu salário.

As lutas dos movimentos de mulheres pela igualdade de oportunidades educacionais e trabalhistas, pelos direitos civis e pelo direito de decidir sobre seus projetos de vida também devem contemplar a perspectiva de envelhecer e morrer em outras condições.

Cremes anti-envelhecimento não cabem na cesta básica

Além de viver mais, as mulheres são consideradas "mais velhas" muito mais cedo do que os homens; portanto, muitos anos serão invisíveis aos olhos dessa sociedade. Também empurradas pelo capitalismo patriarcal, em uma competição impossível contra a passagem inevitável do tempo, a fim de se manterem ativas no trabalho, social, emocional e sexualmente.

Como disse a escritora Susan Sontag certa vez: ‘À medida que os homens amadurecem, as mulheres envelhecem’.

Vamos pensar nos estereótipos de beleza que afetam todos os gêneros: quais são as características que tornam um homem atraente, de acordo com esses padrões, hoje? São as mesmas consideradas na definição do modelo de beleza feminina? Um homem considerado atraente pelos padrões estabelecidos pode até ficar mais atraente com o tempo. Para as mulheres, porém, se impõe um modelo de beleza que é sinônimo de juventude: eles persistentemente nos esmagam com o fato de ter que ter uma pele tonificada, a ausência de rugas, a magreza e as curvas firmes que garantem a atração sexual e, portanto, o triunfo, o sucesso e a felicidade.

Como escreveu Simone De Beauvoir, cabelos grisalhos e rugas não contradizem com o ideal viril. Ela argumenta que, embora os homens vivam em média alguns anos a menos que as mulheres, a construção da mulher como objeto sexual continua prejudicando o gênero feminino também à medida que envelhece. Ainda que o famoso Relatório Kinsey dos anos 1950 concluísse que as possibilidades de desejo e de prazer de uma mulher aos 60 anos são quase iguais às de uma mulher de 30, a reflexão de De Beauvoir se concentra em outro dado desse mesmo relatório que poderia parecer contraditório: entre os maiores de 60 anos, 94% dos homens que participaram deste estudo reconheceram que ainda eram sexualmente ativos, contra 80% das mulheres. A filósofa feminista francesa encontra aí a diferença fundamental que a sociedade patriarcal estabelece entre aqueles que, em qualquer idade, serão considerados sujeitos e aquelas que, consideradas socialmente como objetos sexuais, desaparecem do "mercado sexual" quando não retêm a sua juventude. “Aos olhos do mundo, uma mulher de 70 anos deixa de ser um objeto erótico”, diz De Beauvoir e, posteriormente, sentencia: “A castidade não lhe é imposta por um destino fisiológico, mas sim por sua condição relativa de ser."

Muitos mais artigos seriam necessários para abordar os múltiplos preconceitos sobre a velhice onde o apagamento do desejo e a invisibilidade da sexualidade transformam todos em avós e avôs, mesmo quando não têm netos ou mesmo filhas e filhos. Uma linguagem condescendente que esconde uma discriminação eloquente. A discriminação contra pessoas não heterossexuais na velhice merecem muito mais espaços de discussão. E, em um capítulo à parte, as diferentes valorações dos idosos de acordo com seu gênero. Eles ganham sabedoria e experiência, elas se tornam bruxas. São vencedores se relacionam-se com moças jovens ou então despertam pena por essa tal moça estar se aproveitando materialmente de seu amor ingênuo. Elas, por outro lado, ainda no século XXI, devem enfrentar olhares desconfiados se forem se relacionar com um homem mais jovem; As leitoras sabem muito bem o que é dito nesses casos.

Abaixo o preconceito de idade!

Recentemente, neste mesmo jornal, Pablo Herón disse que o capitalismo faz todo o que é possível para converter em mercadoria as identidades de gênero que diferem da norma heterossexista. Mesmo as empresas levam em conta a diversidade sexual, não apenas pelo que essas comunidades representam como clientes em potencial, mas também porque nas gerações mais jovens a discriminação homofóbica não vende, não é mais tão legitimada como nas décadas anteriores. É um pequeno exemplo que nos convida a pensar que, ao mesmo tempo que denunciamos o reajuste das aposentadorias, lutamos pelo direito elementar à cobrança dos 80% móveis e contra a precarização do trabalho, nos preocupamos com o acesso à saúde, moradia e a uma velhice e morte dignas para as pessoas. Também podemos nos comprometer a lutar contra os preconceitos que hoje se colocam como uma barreira entre gerações que poderiam unir forças, experiências e conhecimentos na luta por uma sociedade livre de toda exploração e opressão.

As sobreviventes das gerações que alimentaram os processos revolucionários dos anos 70 com sua rebelião juvenil, hoje têm cerca de 70 anos. Já se passaram várias gerações, desde então, que em diferentes ondas de lutas - e não sem contradições, cooptações e retrocessos - conquistamos direitos civis e liberdades democráticas impensáveis ​​apenas em meados do século XX. Mas acima de tudo - embora nossas lutas muitas vezes tenham sido derrotadas - demos alguns passos no sentido do banimento de estereótipos, preconceitos e estigmatizações. Essas mudanças culturais não transformam radicalmente a sociedade capitalista patriarcal em que vivemos: o sistema as assimila, padroniza, as transforma em produtos de mercado ou reage contra elas de forma brutal e austera, dando origem a monstros reacionários de suas próprias entranhas normativas. Porém, cada pequena mudança alcançada é um trampolim para nos alavancarmos e para nos fortalecermos nessa luta incessante contra esta sociedade que explora, oprime e discrimina a grande maioria.

Nós mulheres somos convocadas a pensar e trabalhar nisso: viemos liderando grandes mobilizações em vários países, contra a violência sexista e pelo direito de decidir. Mas conseguimos que o que antes era suportado em silêncio e na intimidade, agora seja exposto em alto e bom tom e repudiado publicamente. Colocaremos nossas energias, nossa força de luta e nossa criatividade para pensar em nós mesmos como "velhice" sem solidão indesejada, com o pleno exercício de nossas capacidades, sem discriminação?

Mais uma vez, nos laços vitais de cumplicidades e amizades tecidas ao longo dos anos, podemos encontrar algumas oportunidades de construir nosso próprio futuro, coletivamente.

Espero que possamos fazer isso, derrubando os muros que nos separam daqueles que têm que encarnar o futuro neste presente.

Quando você compartilha o desejo de acabar com tanta iniquidade, miséria, tantos ressentimentos e aquela profunda desigualdade de milhões de seres humanos sujeitos à exploração diária para sobreviver, não há flacidez, nem rugas ou cabelos grisalhos que impeçam nossa camaradagem.




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