Logo Ideias de Esquerda

Logo La Izquierda Diario

SEMANÁRIO

CINEMA | "Duna" é o Anticolonialismo imaginado pelas megacorporações

Nathaniel Flakin

Lily Cichnowicz

CINEMA | "Duna" é o Anticolonialismo imaginado pelas megacorporações

Nathaniel Flakin

Lily Cichnowicz

O novo filme baseado no épico de Frank Herbert está cheio de imagens anti-imperialistas, mas não passa de uma versão hollywoodiana da luta de resistência colonial.

No ano passado, houve uma mudança maciça na forma como as pessoas nos Estados Unidos e no mundo entendem a história. O movimento Black Lives Matter forçou muitas pessoas a repensar as narrativas comuns sobre os princípios fundadores dos Estados Unidos. A idéia de que o capitalismo dos Estados Unidos sempre foi baseado no racismo, antes entendido apenas pelos socialistas, é agora quase hegemônica. Isto, por sua vez, levou à mudança de atitudes também sobre o imperialismo dos EUA, demonstrada nos últimos meses pelo enorme crescimento no apoio à luta palestina contra a ocupação estadunidense.

É em meio a este clima social que Dune está chegando aos cinemas e ao HBO Max amanhã - mais de cinco semanas depois de ter chegado aos cinemas europeus. É a tão esperada segunda versão cinematográfica do romance de 1965 de Frank Herbert. O filme de 1984 de David Lynch foi, apesar de muitas cenas adoráveis, uma bagunça. Tentativas adicionais de Ridley Scott e Alejandro Jodorowsky nunca chegaram sequer às telas.

Logo nos quadros de abertura, é impossível ignorar a conexão do filme com as lutas anti-imperialistas no mundo de hoje. Uma jovem mulher, falando em off, descreve como os colonizadores tomaram conta de seu planeta deserto de Arrakis. House Harkonnen ficou inimaginavelmente rica ao saquear o principal recurso do planeta, a especiaria, criada por gigantescas tempestades de areia. Mas também vemos povos indígenas, os Fremen, atacando os colonizadores.

Estas cenas são belas e comoventes. Gerações de pessoas leram Duna, e muitos sentirão algo mágico ao ver estes conhecidos personagens e histórias na tela. O romance tem temas complexos o suficiente para atrair um grande público, desde comunistas até os mais estridentes reacionários.

O próprio Herbert teve uma visão de mundo contraditória, até mesmo reacionária: ele se opôs à Guerra do Vietnã, mas apoiou Richard Nixon. Ele abraçou um "individualismo robusto" anti-modernista, o que o levou a glorificar uma fantasia colonial sobre a pureza dos povos indígenas. Em Duna, isto se expressa em um mito do salvador branco. É uma herança dos colonizadores, o jovem Paul Atreides, que é necessário para liderar os oprimidos em sua luta contra o colonialismo.

Graças às crescentes demandas por uma maior diversidade em Hollywood, no entanto, o elenco nesta versão da história é muito mais diversificado do que qualquer coisa que poderíamos imaginar há apenas alguns anos. Liet-Kynes, por exemplo, é interpretada por uma mulher negra, Sharon Duncan-Brewster. Tudo isso está bacana, mas infelizmente estas modificações criativas do livro não vão muito mais fundo do que a óptica. Enquanto os Fremen são apresentados como heróis, a eles é negado qualquer tipo de identidade específica. As culturas indígenas são apenas um indistinguível de tudo o que não é branco. Os atores que interpretam os Fremen têm uma confusão de sotaques, representados pelo espanhol Javier Bardem e pelos nigerianos Babs Olusanmokun. (Para tornar as coisas mais confusas, os colonizadores "brancos" são liderados por Oscar Isaac, que nasceu na Guatemala). Vemos um breve aceno de cabeça para as vítimas do colonialismo, mas nenhum interesse em vidas genuínas e, portanto, nenhum questionamento das estruturas coloniais.

Enquanto isso, ao contrário da maioria das tradições de direita nos Estados Unidos, Herbert não tinha nenhum tipo de convicções religiosas. O salvador branco Paul Atreides é imediatamente reconhecido pelos Fremen como seu messias, o Muad’Dib. Mas ficamos sabendo que este mito foi deliberadamente plantado ao longo dos séculos pelo Bene Gesserit, uma misteriosa rede de feiticeiras que inclui a mãe de Paul.

Esta desconstrução materialista da religião mostra como o colonialismo forma e distorce as culturas dos oprimidos, tanto de forma abertamente violenta como de forma sutil e manipuladora. De acordo com o sistema de crenças frequentemente contraditório de Herbert, Duna, portanto, tanto repete quanto desconstrói o mito do salvador branco - idéias mágicas sobre profecia são rejeitadas em favor de explicações científicas de engenharia social de longo prazo. Como muitos autores de ficção científica de seu tempo - basta olhar para a Fundação Isaac Asimov - Herbert acreditava que as elites podem controlar completamente as sociedades através de um planejamento de cima para baixo.

Estes elementos acabam por criar uma visão extremamente pessimista das lutas por libertação: somente as elites têm alguma esperança de fazer história. Esta teoria do "grande homem" também informa o resto do universo fictício: vemos uma civilização de toda a galáxia baseada no feudalismo europeu, com Casas Grandes passando seu poder através de herdeiros masculinos. É como se a superestrutura de uma sociedade pudesse ser totalmente independente de sua base econômica, quando na realidade este universo é impulsionado pela extração colonial agressiva da especiaria.

Mas isto representa uma visão pessimista das lutas por libertação, na qual apenas o colonialismo fornece as ferramentas para combater o colonialismo.

Duna apresenta, em última análise, uma visão do anticolonialismo tal como imaginado pelas corporações multinacionais. Elas se oferecem para lançar mais pessoas racializadas em filmes de alto orçamento, deixando no lugar estruturas de exploração imperialista e opressão racista. Não há dúvida de que essas mesmas estruturas estão no centro da trama de Duna. No entanto, pouco é feito para questioná-las, inclusive na recepção crítica do filme até o momento.

É difícil não ver as imagens das guerras dos EUA no Oriente Médio. O que poderia representar o tempero, em nosso mundo não avançado, além do petróleo? Até mesmo o planeta Arrakis parece suspeitosamente como o Iraque. Com guerreiros super tecnológicos vindos de longe sendo encaminhados por combatentes locais mal armados, mas inteligentes, quem pode deixar de pensar nos afegãos que resistem à ocupação dos EUA?

Mais uma vez, o filme é suficientemente vago para que os defensores do Trump possam se ver como Fremen enfrentando a "opressão" de comerciantes insistindo em máscaras ou de professores que reconhecem a existência do racismo. Duna gerou muito pouca controvérsia precisamente porque mistificou quaisquer conexões com a injustiça em nosso mundo real - ao ponto de restar apenas uma fina camada. Mas que belo filme visualmente!

veja todos os artigos desta edição
CATEGORÍAS

[Carcará - Semanário de Arte e Cultura]   /   [Anti-imperialista]   /   [Imperialismo]   /   [Seriados TV]   /   [Arte]   /   [Cinema]   /   [Cultura]

Nathaniel Flakin

Lily Cichnowicz

Comentários