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Libertação Negra e os primeiros anos do movimento comunista

Jimena Vergara

Julia Wallace

Libertação Negra e os primeiros anos do movimento comunista

Jimena Vergara

Julia Wallace

Esse movimento negro independente é capaz de intervir com uma força impressionante sobre a vida política e social geral da nação, apesar do fato de que é levada a cabo sob a bandeira dos direitos democráticos ... Nós dizemos que é capaz de exercer uma poderosa influência sobre o proletariado revolucionário, que tem uma grande contribuição para o desenvolvimento do proletariado nos Estados Unidos e que é em si mesma parte integrante da luta pelo socialismo.”
– CLR James, “A resposta revolucionária ao problema dos negros nos Estados Unidos”, discurso na conferência do Partido Socialista dos Trabalhadores (SWP por suas siglas em inglês), 1948.

A história da luta de classes nos Estados Unidos está inerentemente ligada à luta pela libertação dos negros. As rebeliões em Baltimore, Maryland e Ferguson, Missouri, após os assassinatos de Freddie Gray e Michael Brown por policiais revelaram que, apesar de que nos Estados Unidos o presidente eleito em 2008 foi o primeiro negro, a maioria dos negros continua sofrendo com a exploração e opressão infligidas pelo estado imperialista. O espírito da libertação negra incendiou o país com o surgimento do movimento Black Lives Matter.

A ideia de que os afro-americanos obterão gradualmente sua plena liberdade sob o sistema atual demonstra não ser mais do que uma ilusão. O estado americano demonstrou amplamente que a opressão racial está inscrita em seu DNA. A abolição da escravidão e a revogação das leis de segregação foram conquistadas não pela graça da classe dominante branca americana, mas pela luta de muitas gerações de negros.

É necessária uma perspectiva anticapitalista para a vitória da luta pela libertação negra. Existem alas do movimento de libertação negra que consideram o influxo do negro como um desafio à supremacia branca. Alguns setores veem isso como uma forma de "representação", pois permite que algumas poucas pessoas negras sejam admitidas na classe capitalista.

No entanto, o capitalismo serve unicamente a uma pequena classe de indivíduos e, embora agora inclua alguns capitalistas negros, a grande maioria dos negros definha sob esse sistema econômico. Historicamente, tem havido apoio ao "capitalismo negro" porque o Estado lutou com unhas e dentes ao longo da história para impedir seu progresso. Mas, como mostrou a presidência de Obama, nem o capitalismo negro nem os representantes negros no estado capitalista levarão à libertação negra.

A única maneira de acabar com o racismo sistêmico é acabar com o capitalismo, e a única maneira de conduzir a um movimento poderoso contra o capitalismo é erradicando o racismo que ainda prevalece em grandes setores da classe trabalhadora. Isso foi entendido por amplos setores de comunidades negras influenciadas por ideias socialistas e comunistas a partir da década de 1920 adiante.

Infelizmente, após as décadas de 1960 e 1970, e com a aceleração da ofensiva neoliberal, a luta pela libertação negra e a revolução socialista começaram a avançar separadas. É imperativo restabelecer a unidade entre lutas negras e anticapitalistas para reconstruir a história de sua relação. Enquanto algumas organizações de esquerda minimizam o racismo como se não fosse um problema primordial, nós acreditamos que a libertação negra está no coração da luta de classes nos Estados Unidos, e que a luta contra o racismo deve estar no centro da práticas de qualquer organização de esquerda.

Neste artigo, focamos no período da década de 1920 e nos primeiros anos da década de 1930, quando a luta dos negros ganhou grande importância na arena nacional e as ideias socialistas floresceram com ela. A experiência do Partido Comunista durante esse período oferece ideias valiosas para os socialistas de hoje.

A primeira Grande Migração e a Nacionalização da Questão Negra

No final do século XIX e início do século XX, o capitalismo americano passou por uma transformação em direção a um poder imperialista.

Embora a hegemonia global dos Estados Unidos não tenha se concretizado até o final da Segunda Guerra Mundial, a economia dos EUA já estava entrincheirada na movimentada corrida da produção em massa e na rápida urbanização no princípio dos anos 1900. A comunidade negra majoritariamente concentrada no sul dos Estados Unidos até 1920, sempre sofreu as consequências dos processos de industrialização:

Quando o século começou, os negros faziam parte de um campesinato de cerca de 83% da população trabalhadora nas fazendas. Isso mudou radicalmente nos 50 anos seguintes, em meados do século, os afro-americanos eram agora pessoas urbanas, com 60% de sua população vivendo nas cidades. A comunidade era dominada por um proletariado industrial e um pequeno grupo de trabalhadores de colarinho branco e trabalhadores de serviços profissionais. A cidade era a terra dos negros. [1]

A Grande Migração envolveu o êxodo de seis milhões de pessoas negras do sul ao norte dos Estados Unidos de 1916 a 1970.

De 1916 a 1940, pelo menos 1,5 milhão de negros migraram do sul para as cidades nascentes do norte. A migração deu origem a um possível novo proletariado negro, por um lado, e por outro, uma pequena burguesia urbana de artistas e profissionais. Com a migração, a luta negra começou a tomar um caráter nacional. Os Estados Unidos negro estava prosperando, e escritores como W.E.B Dubois assinalaram que a "questão negra" estava no coração dos problemas dos EUA:

O problema do século XX é o problema da linha das cores - a relação das raças mais obscuras com as mais claras de homens na Ásia e na África, nos Estados Unidos e nas ilhas do mar ... O que será feito com os negros? Os comandos militares peremptórios de um lado e do outro não conseguiram responder a essa pergunta; a Proclamação da Emancipação não parecia senão ampliar e intensificar as dificuldades; e as Emendas de guerra fizeram dos problemas negros o hoje. [2]

Estes foram os anos da Grande Depressão, da luta no sul contra a Ku Klux Klan e um processo sem precedentes de organização e politização no movimento de libertação negra. Nos vinte anos seguintes, com o surgimento da nova intelectualidade negra e da urbanização, chegaram dezenas de organizações negras que lutavam contra as leis de segregação, como o Movimento Niagara (1903), a Associação Nacional para o Progresso das Pessoas de Cor. (1090) e a Liga Urbana (1910).

Nesse contexto e com o cenário da Grande Guerra, um evento internacional mudou a configuração do movimento negro - a Revolução Russa de 1917.

A revolução russa e a libertação negra

A Revolução Russa inspirou os explorados e oprimidos em todo o mundo, e os negros nos Estados Unidos não foram uma exceção. Em novembro de 1917, John Reed enviou um telegrama à publicação socialista New York Call de Petrogrado: "Esta é a revolução, a luta de classes, com o proletariado, os trabalhadores, os soldados e os camponeses alinhados contra a burguesia." [3]

A Revolução Russa de 1917 mostrou à classe trabalhadora e aos mais oprimidos o raio inspirador de um futuro além dos limites da opressão capitalista. Internacionalmente, a Revolução Russa teve um impacto maior na luta de classes e mostrou que, mesmo em países capitalistas atrasados como a Rússia e os países do continente africano, as massas podem conduzir à revolução. Um dos aspectos da jovem era capitalista

Foi a divisão e a governança do continente africano por 15 países europeus na Conferência de Berlim de 1885. A expansão da Revolução Russa, a derrota da burguesia européia e a vitória da classe trabalhadora nesses países imperialistas - que inclui a França, Alemanha e Inglaterra - teria sido um golpe fatal para seus projetos colonialistas no continente africano. Ao mesmo tempo, a debilidade das burguesias europeias teria aumentado as oportunidades dos trabalhadores africanos e dos oprimidos derrubarem os governos imperialistas da região. [4]

Os primeiros anos do Partido Comunista e a questão negra

Em 1919, a inspiração da recente revolução na Rússia levou à criação do Partido Comunista dos Estados Unidos (CPUSA) em meio à ruptura da ala esquerda do Partido Socialista [5] e de outras organizações radicais. A formação e os arquivos do Partido Socialista (SPUSA), inspirados pelo exemplo russo, rapidamente giraram à esquerda. No mesmo ano, os comunistas estadunidenses sofreram uma agressiva repressão governamental[6] na forma de "Palmer raids", resultando na prisão de mais de seis mil estadunidenses e imigrantes comunistas, aproximadamente mais de 500 foram deportados.

De 1920 a 1950, a CPUSA foi uma das organizações mais influentes da classe trabalhadora e da população negra do país. A orientação do partido levou para o movimento de libertação negra, que surgiu de (1) uma intensa colaboração internacionalista e debates entre militantes comunistas americanos e a Internacional Comunista (CI) e (2) a influência que recebia o partido de radicais negros nos Estados Unidos, a qual, inspirada pela revolução russa, começou a girar à esquerda.

Os militantes comunistas vinham da formação e tradição do Partido Socialista; a libertação negra não estava no centro de suas práticas políticas. Os socialistas estadunidenses estavam, é claro, treinados no anti-racismo, mas mesmo para Eugene Debs, um de seus fundadores e figuras mais proeminentes, a opressão racial não tinha atenção especial:

Não há questão negra por fora da questão dos trabalhadores. O verdadeiro problema... Não é a equidade social, mas a libertação econômica. A luta de classes é incolor. Os capitalistas, brancos, negros e outras cores, estão de um lado e os trabalhadores, brancos, negros e outras cores, do outro lado. [7]

Portanto, não foi surpresa que o Partido Comunista nascido ainda estivesse cego para a importância da questão negra nos Estados Unidos. Os bolcheviques, embora não fossem especialistas na questão negra, reconheceram nos primeiros momentos de sua organização que o problema da opressão racial estava profundamente ligado à política revolucionária nos EUA. A nascente União Soviética garantiu o direito à autodeterminação das nacionalidades e minorias - como muçulmanos - que eram oprimidas durante o czarismo. Essas minorias nacionais floresceram social e culturalmente depois da revolução. [8]

Como Jacob Zumoff escreveu em seu livro, International Communism and Communism in America,

Já em 1913, Lenin havia notado a importância da questão negra quando escreveu: “Todos sabemos que a posição dos negros nos Estados Unidos em geral é indigna de um país civilizado - o capitalismo não pode lhes dar a emancipação completa ou a menor equidade social." [9]

Além do fator de que alguns comunistas experimentaram ou testemunharam em primeira mão a opressão dos negros nos Estados Unidos, [10] o partido bolchevique era especialmente sensível à opressão nacional, étnica e de gênero. Zumoff escreveu,

“Generalizando sobre a experiência russa, os bolcheviques enfatizaram o anti-imperialismo e o anti-colonialismo. Como a opressão especial costumava ser parte integral do capitalismo, lutar contra ele poderia provocar lutas sociais mais amplas. Esse entendimento obrigou aos bolcheviques a sentir a importância da "questão negra’." [11]

Portanto, Lenin insistiu para que John Reed apresentasse um relatório especial sobre a questão negra nos Estados Unidos para o Segundo Congresso da Internacional Comunista em 1920. As resoluções foram aprovadas no Segundo Congresso e depois ratificadas no Quarto Congresso da IC (1922) e finalmente guiou a orientação do partido para a questão negra até 1934. Ou seja, apesar do crescimento do stalinismo na Internacional Comunista durante o "Terceiro Período", a burocracia soviética só pode disciplinar os comunistas negros estadunidenses depois de 1934.

O relatório de John Reed ao Segundo Congresso declarou que

Os comunistas não devem ficar distantes do movimento negro que demanda sua igualdade política e social e, neste momento, em um tempo de rápido crescimento da consciência racial, se estende rapidamente entre os negros. Os comunistas devem usar esse movimento para exibir a mentira burguesa da igualdade e enfatizar a necessidade da revolução social que não só libertará todos os trabalhadores da servidão, como também é a única maneira de libertar o povo negro escravizado. [12]

Reed insistiu que qualquer política revolucionária do período deveria incluir a luta contra o racismo e o apoio às lutas do povo negro em escala internacional. Depois de expor que "o inimigo da raça [negra] e do trabalhador branco é idêntico: capitalismo e imperialismo", as resoluções afirmavam que

A Internacional Comunista deve lutar pela igualdade da raça negra e branca, por salários iguais e direitos sociais e políticos iguais. A Internacional Comunista usará todos os meios disponíveis para obrigar os sindicatos a admitir trabalhadores negros ou, onde esse direito já exista no papel, a gerar propaganda especial para o seu ingresso nos sindicatos. Se isso for impossível, a Internacional Comunista deverá organizar os negros em seus próprios sindicatos e depois usar a tática da frente única para obrigar os sindicatos gerais a admiti-los. [13]

A atenção que a Internacional Comunista deu à questão negra em seus quatro primeiros congressos convergiu com o desenvolvimento do radicalismo negro nos Estados Unidos. A Revolução Russa ressoou entre o movimento de libertação negra, levantando uma ala esquerda socialista. Essa radicalização surgiu do crescente descontentamento com as políticas de organizações influentes como a NAACP. Como subproduto desse descontentamento, formaram-se organizações como a African Blood Brotherhood, com jovens líderes negros como Cyril Valentine Briggs no comando, que via a luta de libertação negra como uma luta anticolonial e anti-imperialista. Uma vez fundado o Partido Comunista, essas duas organizações surgiram em 1921. Essa fusão foi uma expressão das fortes relações entre comunistas e libertação negra.

O Terceiro Período

Em 1923, a revolução alemã foi derrubada. Essa derrota pavimentou o caminho para a desmoralização do proletariado europeu e um período de estabilidade capitalista. Embora a revolução alemã tenha falhado, a maioria da Internacional Comunista concluiu que estava se desenvolvendo um estágio global de radicalização das massas.

Essa caracterização incorreta e o rechaço da maioria do IC para tirar conclusões objetivas sobre os erros importantes na Alemanha levaram a Internacional a adotar uma política conhecida como o "Terceiro Período". Essa orientação estava baseada na ideia de que a revolução socialista era inevitável. Essa caracterização foi correlacionada com uma posição ultra esquerdista e sectária do CPUSA de 1929 a 1934.

Durante os anos do terceiro período, o PC criou a Union Unity League (TUUL) para construir "sindicatos vermelhos" ou “sindicatos revolucionários "em oposição aos sindicatos existentes da Federação do Trabalho dos Estados Unidos (AFL por suas siglas em inglês). Os sindicatos vermelhos precisavam de trabalhadores que aceitassem o programa do CPUSA em função de obter sua associação. Charles Post descreveu esta tática:

Os sectários sindicatos do PC tiveram efeitos trágicos, particularmente na indústria siderúrgica. Lá, a fração considerável do PC recusou-se a participar do crescente movimento de base no Sindicato dos Trabalhadores do Aço e Ferro (AFL), que agitava uma greve geral para ganhar reconhecimento sindical durante 1933 e na primeira metade de 1934. Pelo contrário, o PC manteve seu relativamente pequeno "sindicato vermelho" - O Sindicato de Trabalhadores Industriais do Metal e do Aço - em vez de entrar e dar direção política e organizacional às "lojas" do sindicato (local). [14]

Apesar dessa direção infeliz, foi precisamente no terceiro período que a CPUSA fez seus avanços mais importantes no movimento negro. Este foi o resultado da preservação dos elementos revolucionários da Internacional Comunista. Em relação à questão negra, sua política manteve as resoluções aprovadas no congresso de 1928. Estas estabeleciam que a luta negra poderia ser caracterizada como a luta da autodeterminação no Cinturão Negro do sul, e a luta por direitos igualitários e a integração no norte.

No norte, os comunistas organizaram conselhos inter-raciais de desempregados; eles lutaram contra a segregação da educação, habitação e saúde; e construíram comitês de solidariedade contra o linchamento no sul.

De maneira sectária e como resultado da linha do Terceiro Período, o CPUSA rejeitou qualquer tipo de ação com o Partido Socialista no sul, mas conseguiu organizar trabalhadores assalariados rurais e sindicatos.

Em cidades industrializadas como Birmingham, Alabama, os sindicatos organizados pelos comunistas estavam na vanguarda do movimento operário militante. Eles também agitavam contra a segregação e pelo direitos ao voto do povo negro e, em muitos casos, tornaram-se parte da autodefesa armada contra linchamentos perpetrados pela Ku Klux Klan. No Alabama em 1930, os comunistas organizaram milhões de pessoas (negros e brancos) em defesa dos "Scottsboro Boys", jovens negros acusados falsamente de violar duas mulheres brancas.

Militantes comunistas no sul desenvolveram todo tipo de iniciativas para organizar a classe trabalhadora negra. Como Robin DG Kelley explica em seu livro Hammer and Hoe, o entrelaçamento de classes no capitalismo racista do sul colocou desafios sem precedentes para os comunistas:

As relações entre trabalho industrial e capital, e os proprietários e habitantes, estavam nubladas por divisões baseadas na cor da pele. Na superfície, pelo menos, parecia que havia duas comunidades raciais separadas no sul segregado que se cruzavam apenas no mundo do trabalho ou no mercado. As distinções de classe agudas perduraram tanto em comunidades negras quanto em brancas, mas o racismo tendeu a ocultar, e às vezes, deter, conflitos inter-raciais de classe e unidade inter-racial da classe trabalhadora. Os líderes do partido no Alabama não conseguiram escapar da prevalência da raça, apesar de sua ênfase inequívoca na política de classe. De fato, durante seus primeiros cinco anos no Alabama, o PC inevitavelmente se tornou uma organização "racial", uma alternativa da classe trabalhadora ao NAACP. Como Nell Painter observou, a formação e a acumulação folclórica “tornou sua o partido. No Alabama, nos anos 30, o PC era uma organização do sul da classe trabalhadora negra.” [15]

As iniciativas promovidas pelos membros da CPUSA no Alabama combinaram o trabalho paciente em sindicatos que reconheceram a importância da luta contra o racismo e também encabeçavam a organização de órgãos democráticos em comunidades negras que resolveriam problemas urgentes em cidades como Birmingham.

Kelley também descreveu as condições adversas sob as quais os comunistas negros e brancos organizaram a classe trabalhadora negra no Alabama e o grau de influência que alcançaram em grandes seções da comunidade negra.

No entanto, a feroz repressão estatal, combinada com o curso político seguido pelos líderes do Partido Comunista, eventualmente liquidou com a experiência heroica do Alabama.

O Giro à direita

A crescente burocratização da Internacional Comunista e o giro à direita tiveram um grande impacto nos Estados Unidos. Começando 1934, sob o controle de Stalin, o Comintern girou novamente, desta vez para a direita. Deixando para trás o período de ultra esquerdismo, as organizações comunistas abraçaram a "frente popular". Nos Estados Unidos, isso implicou subordinar o partido ao governo sob a administração de Roosevelt, o que teve um impacto direto na relação da CPUSA com o movimento de libertação negra. Como CL R disse: James,

O PC perdeu 1.579 ou 79% de seus membros negros no ano passado apenas no Estado de Nova York, desde esse momento, ocorreu a divisão da Aliança dos Trabalhadores, e Nova York está programada para ser sempre sintomática dos desenvolvimentos do partido de conjunto ... A principal razão para isso é, obviamente, o novo giro para a Frente Popular do PC. O PC não pode obter as alianças que deseja se lutar pela difícil luta pelos direitos dos negros. O PC agora é um partido estadunidense, e os partidários pequeno-burgueses da democracia que está chegando, não têm nada em comum com o negro, que, por se achar estranho, simplesmente deixou o partido. [16]

Em Moscou, a burocracia stalinista - em cumplicidade com os dirigentes nos Estados Unidos - forçou os membros da CPUSA a parar de se organizar dentro do movimento de libertação negra, argumentando que, ao aparecer para as massas como uma organização negra, o partido estava alienando os trabalhadores brancos. O abandono da CPUSA de uma orientação decisiva em relação ao movimento de libertação negra foi correlacionado com seu apoio ao New Deal e sua subordinação à burocracia operária emergente.

A conseqüência imediata da frente popular do Partido Comunista foi aliar-se aos democratas liberais do sul e às organizações reformistas no movimento operário. Embora o Partido Comunista tenha continuado a pressionar pela organização inter-racial nos sindicatos, o fez abandonando o princípio da independência de classe e, assim, abandonando as raízes revolucionárias dos primeiros anos.

Pouco antes do “terceiro período” e do giro subsequente para a direita, três líderes foram acusados de "trotskismo" e expulsos do CPUSA: James P. Cannon, Martin Abern e Max Shactman. Do coração da CPUSA surgiu o que mais tarde se tornaria a seção americana da Quarta Internacional fundada por Leon Trotsky. Essa organização nascente extraiu lições da experiência do Partido Comunista em direção ao movimento de libertação negra, e daí surgiu um dos líderes e pensadores revolucionários negros mais importantes: CLR James.

A importância dos primeiros anos do trotskismo nos Estados Unidos é que, entre outras coisas, preservou a tradição bolchevique de uma política revolucionária pela emancipação negra, articulada nos primeiros anos da CPUSA.

Seguir em frente

A importância de reconstruir a relação entre a luta negra e a revolução socialista não é meramente um exercício histórico. A influência do Partido Bolchevique nos anos 20 e 30 ajudou a forjar uma fração revolucionária dentro do movimento de libertação negra. Esta fração se desenvolveu graças às lições da Revolução Russa. Uma geração inteira de comunistas foi inspirada nos primeiros anos do estado operário russo. A centralidade da autodeterminação das nacionalidades e a luta contra o racismo e a opressão de gênero foram fundamentais para conquistá-las.

Essas experiências demonstraram que o marxismo não é uma "ideologia branca", mas serviu como um guia para a emancipação revolucionária da maioria oprimida.

Provavelmente, a revolta operária mais importante da história dos EUA foi nos anos trinta, e a luta dos negros era um componente essencial. Centenas de milhares de trabalhadores negros se uniram a organizações de extrema esquerda, e a Internacional Comunista se dedicou a formar uma interpretação marxista da questão negra nos Estados Unidos.

Essa força, dinamismo e atividade contrasta com as deturpações e o reducionismo de classe recriados tanto pelos novos social-democratas americanos que negaram que a opressão racial necessitava de atenção especial quanto pelos liberais que tentaram nos levar a acreditar que a luta pela libertação dos negros é separada de a luta contra o capitalismo.

A ligação entre capitalismo e racismo nos Estados Unidos só pode ser destruída por uma enorme força social que esmague os fundamentos do estado imperialista dos EUA e a ideologia supremacista branca que o sustenta. Para esse fim, devemos usar o legado dos socialistas na luta negra para reconstruir a relação entre libertação negra e marxismo como uma nova força política e social.

Este artigo foi publicado originalmente na revista Left Voice # 5.

Tradução de Alejandro Razzett.

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NOTAS

[1] HL Taylor Jr., A longa luta pela libertação negra (Buffalo, NY: Centro de Estudos Urbanos, Universidade de Buffalo, 20159).

[2] WEB Du Bois, As almas do povo negro (Chicago: AC McClurg, 1903).

[3] Citado por John Reed, "Em defesa de outubro", International Socialism 52 (Londres) (outono de 1991).

[4] Marcello Pablito, "Revolução e Luta Negra", Voz Esquerda, n. 3 (2016).

[5] Na realidade, dois partidos comunistas surgiram inicialmente de dentro do movimento socialista, mas sob o conselho e a política dos bolcheviques, rapidamente se unificaram.

[6] A repressão dos comunistas causou um breve, mas importante período de desorganização e desorientação. Os comunistas, ao mesmo tempo, levantaram a necessidade de agir clandestinamente. No entanto, também com o conselho bolchevique e porque as condições políticas e sociais não justificavam levar o partido à clandestinidade, os comunistas americanos emergiram do estado de clandestinidade.

[7] Citado por Jacob Zumoff, The International Comunista e Comunismo dos EUA, 1919-1929 (Leiden: Brill, 2014), 289.

[8] Robert Belano, “O que podemos aprender da política bolchevique para com os muçulmanos?”, Left Voice, no.3 (2016).

[9] Zumoff, Internacional Comunista, 291.

[10] Como David Reynolds documentou em seu livro Mightier Than the Sword: Battle of Uncle Tom for America (Nova York: WW Norton, 2011), os comunistas Alexandria Kollontai e Sen Katayama foram expostos às condições de vida dos afro-americanos. e eles tiveram um papel em convencer o Comintern para que se dirigisse a eles.

[11] Zumoff, Comunista Internacional, 293.

[12] John Reed, "Os Estados Unidos e a Pergunta Negra: Relatório ao Segundo Congresso da Internacional Comunista", Editorial da Internacional Comunista (1921).

[13] John Riddell, Rumo à frente unida: Anais do Quarto Congresso da Internacional Comunista, 1922 (Chicago: Haymarket, 2017), 948.

[14] Charles Post, "A Frente Popular: Repensando a história da CPUSA", Contra la Corriente, n. 63, julho-agosto de 1996.

[15] Robin DG Kelley, Hammer e Hoe; Os comunistas do Alabama duram a Grande Depressão (Chapel Hill, NC: University of Northern California Press, 1990).

[16] CLR James, "A resposta revolucionária ao problema dos negros nos Estados Unidos", discurso na conferência do Partido Socialista dos Trabalhadores, Quarta Internacional, em dezembro de 1948.


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