Internacional

Abolição da polícia, autodefesa e auto-organização

Agora que o movimento colocou a própria existência da polícia em cima da mesa, socialistas em todos os lugares devem começar a pensar sobre as formas de auto-organização necessárias para desenvolver e fortalecer ainda mais a luta, a fim de, eventualmente, construir um confronto mais amplo com o capital e o estado.

terça-feira 30 de junho| Edição do dia

Em nenhum ponto desde a criação de departamentos policiais formais nos Estados Unidos que a idéia de sua eliminação tenha sido tão pronunciada e tão popular. Embora a polícia sempre tenha sido profundamente odiada pelas comunidades que mais oprimem (principalmente os muito pobres e as pessoas de cor), eles têm, no entanto, historicamente altos índices de aprovação bipartidária em todo o país.
Esse suporte parece estar desaparecendo, no entanto. De fato, o assassinato de George Floyd e a dura repressão dos levantes que se seguiram obrigaram muitos a questionar a integridade e até a própria existência da polícia. De acordo com uma pesquisa do Wall Street Journal/NBC News realizada entre 29 de maio e 2 de junho, durante o auge das revoltas, 59% dos americanos entrevistados disseram estar mais preocupados com o assassinato de George Floyd e as ações da polícia do que com a polícia e as ações dos manifestantes. Enquanto isso, uma pesquisa da Universidade Monmouth realizada durante o mesmo período mostrou aprovação de 78% para os protestos.

Essa mudança de atitude - de apoiar a polícia a questionar ativamente sua própria existência - é em grande parte o produto de uma vanguarda militante de jovens e trabalhadores multirraciais que saíram às ruas imediatamente após o assassinato de George Floyd e, desde então, continuam a marchar e protestar. As muitas tentativas dos governos locais e estaduais de reprimir os levantes iniciais - primeiro pela força e depois com a promessa de pequenas reformas de curto prazo - falharam amplamente. Em todo o mundo, milhões foram às ruas em solidariedade e contra suas próprias forças policiais. Enquanto isso, nos Estados Unidos, protestos diários estão ocorrendo em várias cidades, dezenas de estátuas racistas foram demolidas e manifestantes estabeleceram assembléias gerais ou ocupações de ruas em pelo menos duas cidades, com potencialmente mais a caminho. Esses manifestantes ganharam legitimidade e apoio de amplos setores da classe trabalhadora dos EUA, não apenas porque as pessoas estão zangadas com a violência policial, mas porque estão cansadas de todo o sistema. A resposta cruel e incompetente do governo à pandemia de coronavírus, que agora levou a mais de 100.000 mortes evitáveis, e a crise econômica resultante revelou o quão profundamente é o capitalismo imperfeito e insustentável. É natural que a raiva e a frustração acumuladas com o Estado capitalista e as crises que ele deu à luz acabem por levar a um conflito direto com uma das instituições que diariamente defendem e reforçam esse sistema de opressão.

Como Leon Trotsky apontou em 1939, mesmo antes da militarização em massa dos departamentos de polícia locais:

"Todo estado é uma organização coercitiva da classe dominante. O regime social permanece estável enquanto a classe dominante for capaz, por meios estatais, de impor sua vontade às classes exploradas. A polícia e o exército são os instrumentos mais importantes do estado. Os capitalistas se abstêm (embora não totalmente, de longe) de manter seus próprios exércitos privados em declínio a favor do Estado, de modo a impedir a classe trabalhadora de criar sua própria força armada."

Em outras palavras, a crença amplamente aceita, mas inteiramente falaciosa, de que a polícia é servidora pública e árbitros neutros da paz e da ordem distorce a realidade da luta de classes, mas também distorce o fato de que a classe trabalhadora precisa de uma força armada própria se é que queremos estar sempre livres da opressão da polícia.

Agora que o movimento colocou a própria existência da polícia sobre a mesa, é necessário começar a pensar sobre que tipo de estratégia e que tipos de organizações serão necessários para realmente atingir esse objetivo e qual a melhor forma de impedir o regime atual. de cooptar as demandas do movimento.

O julgo do reformismo

Desde que as revoltas começaram no final de maio, cidades e estados de todo o país adotaram duas abordagens contraditórias para conter a agitação. Por um lado, estados e municípios tentaram esmagar os protestos através do uso de violência e repressão, destinadas a assustar os manifestantes. Gás lacrimogêneo, balas de borracha, espancamentos brutais e dezenas de policiais foram desencadeados por manifestantes em centenas de cidades. Apenas na primeira semana, mais de 10.000 manifestantes foram presos, e muitos ainda estão presos sob acusações falsas. Ao mesmo tempo, prefeitos e alguns governadores tentaram encerrar os protestos com promessas de reforma. Logo após os levantes iniciais em Minneapolis, por exemplo, o Conselho da Cidade de Minneapolis votou em um caminho para acabar com a polícia, enquanto outras cidades, como Los Angeles, avançaram rapidamente para aprovar legislação para diminuir o orçamento da polícia. Mas essas reformas, neste momento, são realmente apenas promessas e é improvável que levem a qualquer mudança substancial na maneira como a polícia se comporta. A classe dominante não tem interesse real em acabar com a repressão policial, especialmente contra os negros americanos, precisamente porque essa repressão é um dos pilares sobre os quais repousa seu próprio poder. Certamente, a burguesia preferiria uma força policial menos cruel, violenta e controversa, se isso fosse possível, e elas podem ser passíveis de algumas mudanças nessa direção, mas independentemente do que esse ou aquele representante burguês diga, a natureza fundamental da polícia não mudará até que sejam abolidos, e abolir a polícia não é algo que possa ser alcançado com legislação.

Embora as tentativas iniciais de reprimir ainda mais os protestos tenham levado apenas a multidões maiores e mais raivosas, o esforço para cooptar o movimento com reformas, lideradas em grande parte pelo Partido Democrata, tem sido um pouco mais bem-sucedido, pelo menos para conter os levantes iniciais. De fato, embora os protestos continuem crescendo e se adaptando a toda sorte de novos caminhos, a cooptação liberal e reformista continua sendo uma ameaça muito real à militância futura do movimento. Embora as reduções nos orçamentos policiais, mais gastos sociais e mais supervisão da comunidade sejam desenvolvimentos positivos que possam tirar parte do aguilhão da violência e repressão policial, elas são respostas vastamente insuficientes ao sistema profundamente arraigado de repressão estatal racista de séculos. É por isso que os socialistas precisam se lembrar de que, apesar de apoiarmos quaisquer mudanças que beneficiem a classe trabalhadora e aumentem seu poder, em última análise, nossa estratégia não é de reforma, mas de derrubada. Então, a pergunta se torna: como socialistas e ativistas podem evitar essa cooptação, enquanto continuam a empurrar o movimento em direção a conclusões mais radicais e formas mais radicais de organização capazes de realmente desafiar o Estado capitalista?

Tal como está, o movimento corre o risco de ser cooptado por duas expressões distintamente diferentes de reformismo.

Para os principais democratas, o movimento foi adotado como uma nova oportunidade de ganhar votos, envergonhar Trump e calar sua própria história racista. Talvez não exista melhor exemplo disso do que as fotografias embaraçosas dos líderes legislativos brancos do Partido Democrata - incluindo Nancy Pelosi e Charles Schumer - sinceramente ajoelhadas em roupas Kente nos corredores do Congresso, onde, juntamente com os republicanos, seu partido supervisionou a opressão a América Negra por séculos. Enquanto líderes democratas nacionais e locais propuseram algumas reformas legislativas leves para reinar fora da polícia de controle, tais paliativos apenas distraem o fato de que o assassinato de George Floyd ocorreu sob a vigilância de um prefeito e governador democrata. Da mesma forma, a cidade e o estado onde Breonna Taylor foi assassinada pela polícia em sua própria casa também são administrados por democratas. De fato, os democratas têm uma longa e terrível história de apoio à violência policial. Afinal, foi a lei criminal do presidente democrata Bill Clinton, de 1994, que lançou a explosão da população carcerária dos EUA, aumentou o número de policiais nas ruas e levou aos orçamentos policiais exorbitantes que vemos hoje em todo o país. Enquanto isso, o próprio candidato presidencial dos democratas argumentou de forma bizarra que a polícia deveria atirar nas pessoas "na perna em vez de no coração".

Enquanto isso, a liderança dos Socialistas Democratas da América (DSA), que tem usado o Partido Democrata como plataforma para seus candidatos há décadas, infelizmente, em grande parte, voltou as costas à idéia de transformar o movimento em uma luta aberta contra a exploração e a exploração. sistema racista bipartidário. Embora seja verdade que muitos membros do DSA tenham participado de protestos nas ruas, a ala jacobina da organização continua a seguir uma estratégia de socialismo por meio da conquista eleitoral. Como tal, o DSA gastou a grande maioria de seus recursos promovendo candidatos às urnas do Partido Democrata em todo o país, em vez de usar a energia de seus 70.000 membros para desenvolver a luta e promover candidatos socialistas independentes para romper com os democratas.

Embora as primárias democratas de 23 de junho tenham mostrado que uma parte significativa do eleitorado está disposto a votar em candidatos negros, pardos, progressistas e até socialistas como Jibari Brisport, o problema é que a política eleitoral do DSA se baseia no apoio de candidatos democratas, e toda a energia que poderia ter sido colocada nas ruas foi efetivamente colocada a serviço da reconstrução de um dos pilares do regime. Por exemplo, apenas duas semanas atrás, em meio às revoltas, o Comitê Diretor da DSA de Nova York estava dizendo aos membros que a melhor maneira de manter o movimento funcionando era sair e votar nas primárias democratas. Esse eleitoralismo simplista não ajudará a manter o movimento. Pelo contrário, porque alimenta a mesma lógica que os democratas estão usando para cooptar o movimento, é uma receita para a desmobilização.

O papel dos socialistas deve ser o de promover a radicalização do movimento e incentivar e desenvolver todas as tendências de auto-organização, métodos da classe trabalhadora e independência de classe que surgirem. No entanto, seria um erro intervir no movimento sem propor que uma nova organização política emergisse dele. Não podemos lutar nas ruas enquanto os democratas fazem toda a política. Nós, trabalhadores e jovens estudantes, que somos o coração do movimento, temos que construir nossa própria organização política, rompendo com os partidos capitalistas, a fim de intervir com uma perspectiva revolucionária e promover candidatos verdadeiramente socialistas e independentes que denunciem ambos os partidos e colocar suas candidaturas a serviço da luta.

Apesar da pressão política para se concentrar em reformas de curto prazo e no eleitoralismo, há sinais de que o movimento pode e quer ir além de táticas tão estreitas. Em Detroit, por exemplo, os manifestantes realizam assembléias públicas regulares para discutir estratégias e, no início deste mês, realizaram um tribunal público do prefeito e do chefe de polícia. Em Seattle, os manifestantes ocuparam brevemente a prefeitura e ocuparam permanentemente uma seção de seis quarteirões da cidade, conhecida como Protesto Ocupado do Capitólio (CHOP).

Enquanto isso, apenas nesta semana, milhares de manifestantes convergiram para uma ocupação do parque adjacente à Prefeitura de Nova York e começaram a discutir e debater aberta e coletivamente suas demandas, que incluem, entre outras coisas, uma redução de US $ 1 bilhão do orçamento da NYPD (Departamento de Polícia de Nova York). Tais ações mostram que muitos no movimento estão prontos para fazer mais do que espontaneamente atender à convocação de marchar por este ou aquele grupo ativista e estão dispostos a construir formas de organização mais militantes.

Democracia dos trabalhadores e autodefesa

Por mais promissores que sejam esses desenvolvimentos, eles devem ser ampliados e aprofundados para evitar o tipo de cooptação, fadiga ou desmoralização que muitos outros movimentos sofreram. E é papel de todos os socialistas imaginar os passos necessários para o movimento radicalizar, espalhar e adotar uma perspectiva revolucionária. Se formos levar a sério a exigência de abolir a polícia, precisamos criar os tipos de organizações necessárias para expulsar a polícia de nossas comunidades para sempre. Uma maneira de começar a construir essas organizações é criar assembléias locais em todo o país em centros urbanos, praças, escolas e locais de trabalho. As formas embrionárias de tais organizações já estão tomando forma em Seattle e Nova York, mas, se quisermos conquistar verdadeiramente "territórios autônomos" por qualquer período de tempo, é necessário estabelecer uma aliança em toda a classe trabalhadora para obter controle real sobre transporte, distribuição de mercadorias e alimentos, produção e, é claro, autodefesa.

Para forjar uma poderosa aliança de trabalhadores e oprimidos, é imperativo que o movimento abrace, além da luta pela eliminação da polícia, um confronto persistente com o capitalismo. A primeira tarefa que o movimento trabalhista enfrenta é expulsar os sindicatos policiais de suas organizações. Forjar uma aliança poderosa entre trabalhadores e oprimidos exige que o movimento adote uma plataforma que inclua o enfrentamento do racismo e a abolição da polícia, bem como uma luta pelas demandas mais imediatas da classe trabalhadora que foram geradas pela pandemia: a luta contra o desemprego e saúde, educação e moradia. A luta da classe trabalhadora que explodiu quando a pandemia começou está indissociavelmente ligada à luta contra o racismo. Como o capitalismo é construído sobre o racismo e as pessoas de cor mais atingidas pela crise da saúde e a resultante crise do desemprego, não há como derrotar um sem derrotar o outro. As crises combinadas de saúde, econômica e social que estamos testemunhando, e os levantes em massa em resposta ao terror policial, colocaram novamente em discussão a própria questão da auto-organização da classe trabalhadora e mostram a real necessidade de organizações do poder da classe trabalhadora e sua autodefesa.

É claro, quando se trata de legítima defesa, o primeiro exemplo que vem à mente são os Panteras Negras, que desenvolveram milícias armadas com sucesso para defender as comunidades negras da polícia e da violência racista. Os Panteras também foram capazes de obter apoio massivo da comunidade com base principalmente nos programas sociais que forneceram para atender às necessidades mais prementes das massas negras em um país com segregação racial endêmica. No entanto, o limite da autodefesa promovida pelos Panteras Negras é que ela não se baseava na auto-organização democrática de massas; eles não tinham membros de massa nem metodologia para se organizar nos locais de trabalho de antemão e, portanto, não tinham o poder de fogo que vem do local de trabalho no coração da produção capitalista. O estado foi capaz de isolar a organização e reprimir violentamente os Panteras porque eles não tinham poder econômico ou organização de massa para combater a polícia ofensivamente.

Um exemplo de auto-organização bem-sucedida dos trabalhadores são os conselhos de trabalhadores do Alabama das décadas de 1930 e 1940, que são uma parte importante da história da luta dos negros nos EUA, apesar da orientação cada vez mais de direita do Partido Comunista dos Estados Unidos (CPUSA) - impulsionados por sua fração stalinista que acabou na desastrosa política de frente popular com Roosevelt - foram os comunistas que assumiram o estado policial repressivo e racista do Alabama para lutar por justiça econômica, igualdade racial e direitos civis e políticos para negros e negros. brancos. Eles o fizeram organizando trabalhadores negros e terceirizados, e um punhado de brancos, incluindo trabalhadores industriais desempregados, donas de casa, jovens e liberais renegados, em conselhos democraticamente funcionais. Em 1930, a cidade de Birmingham, Alabama, foi um dos epicentros da crise econômica e do desemprego. Os mais afetados foram os trabalhadores negros que tiveram que retornar em massa a uma economia agrária de autoconsumo para sobreviver. As massas negras sofriam com falta de moradia, educação, emprego e bem-estar social. Como Robin D.G. Kelley, autor de "Hammer and Hoe: Alabama comunistas durante a grande depressão”, diz: "A demanda por empregos foi tão grande que vários esforços independentes foram lançados por industriais e organizações de classe média para aliviar a situação". Mas não eram apenas demandas econômicas. A classe trabalhadora negra no Alabama teve que lutar contra a violência racista do KKK e da polícia. Por iniciativa dos militantes comunistas, surgiram conselhos da vizinhança em toda a cidade, muitos deles liderados por mulheres trabalhadoras que rapidamente incluíram empregadores, trabalhadores industriais desempregados e mulheres encarregadas de ajudar a família. Esses conselhos, formados para combater os efeitos mais adversos da crise, iniciaram a luta contra o racismo que atormentava as comunidades negras.

Também vital para o movimento operário é o exemplo dos conselhos de desempregados que se espalharam por várias regiões do país em resposta ao desemprego em massa criado pela Grande Depressão. Em muitos estados, os comunistas organizaram dezenas de conselhos de desemprego em todo o país através da Liga Sindical.

Em 1929, quando a Grande Depressão deixou milhões de trabalhadores nas ruas, comunistas e trotskistas desempenharam um papel fundamental na organização de conselhos de desempregados em várias cidades do país. Isso foi devido à recusa dos grandes centros sindicais emergentes em combater o desemprego e organizar os trabalhadores desorganizados. Esses conselhos não apenas se mobilizaram para o seguro-desemprego, mas também organizaram a classe trabalhadora para combater todos os efeitos da crise, por exemplo, desabrigados e despejos. Como Christine Ellis conta sobre uma sessão do conselho de desemprego em Chicago:

"Conversamos com simplicidade, explicamos a plataforma, as demandas e atividades do conselho de desempregados. E então dissemos: ’Tem alguma pergunta?’. Finalmente, um homem negro idoso se levantou e disse: ’O que vocês pensam em fazer sobre a família de cor que foi expulsa de sua casa hoje? ... Eles ainda estão lá fora com seus móveis na calçada.’ Então, o homem comigo disse: ’Muito simples. Adiaremos a reunião, iremos até lá e colocaremos os móveis de volta em casa. Depois disso, qualquer pessoa que deseje ingressar no conselho de desempregados e construir uma organização para combater os despejos, retorne a este salão e falaremos mais sobre isso. ”Foi o que fizemos ... todos os outros entraram, começaram a entrar a todo instante. de móveis, arrume as camas ... e quando tudo estiver pronto, volte para o corredor. O salão estava lotado!"

Seattle 1919

No entanto, um exemplo menos conhecido e altamente significativo de auto-organização e autodefesa em todo o seu potencial radical é o chamado "Soviet de Washington" de 1919, que teve seu epicentro em nada além da cidade de Seattle. Em 6 de fevereiro de 1919, pelo menos 65.000 trabalhadores de Seattle fizeram uma greve geral. Os trabalhadores também assumiram o controle de toda a cidade por 6 dias. A greve apoiou 35.000 trabalhadores de estaleiros, "em conflito com os proprietários de estaleiros da cidade e com o Conselho de Navegação dos EUA do governo federal, que ainda estava aplicando acordos salariais em tempo de guerra". O Conselho Central do Trabalho de Seattle, representando 110 sindicatos afiliados à Federação Americana do Trabalho (AFL), convocou a greve. Segundo o historiador Cal Winslow, os trabalhadores de Seattle:

"... criaram uma cultura própria, com sindicatos "limpos" que não são administrados por bandidos; com um jornal de massa de propriedade dos trabalhadores (Seattle Union Record), que se tornou o único jornal do gênero em 1918, com escolas socialistas em que as aulas eram realizadas nas salas de aula e ao ar livre; havia coros da IWW, danças comunitárias e piqueniques."

O Conselho Central do Trabalho criou um Comitê Geral de Greve, no qual participaram os delegados de todos os sindicatos, um verdadeiro corpo de auto-organização. Enquanto durou, o Comitê de Greve Geral se encarregou de administrar toda a cidade e serviços essenciais, sem chefes, sem os políticos capitalistas e sem a polícia.

Em seu livro clássico “A People’s History of the United States”, Howard Zinn descreve como esses seis dias gloriosos foram vividos enquanto a classe trabalhadora fez um enorme progresso revolucionário:

"Então a cidade deixou de funcionar, exceto pelos serviços organizados pelos grevistas para garantir necessidades essenciais. Os bombeiros concordaram em continuar no trabalho. Trabalhadores da lavanderia apenas limpavam roupas de hospital. Os veículos autorizados a dirigir carregavam cartazes com a indicação ’dispensado pelo Comitê Geral de Greve’. Eles montaram 35 laticínios da vizinhança. Eles organizaram uma Guarda dos Veteranos de Guerra dos Trabalhadores para manter a paz. No quadro-negro de uma de suas sedes, dizia: O objetivo desta organização é preservar a lei e a ordem sem o uso da força. Nenhum voluntário terá poder ou poderá portar qualquer tipo de arma. Ele poderá usar apenas persuasão. Durante a greve, o número de crimes na cidade diminuiu."

Em outras palavras, por seis dias, a classe trabalhadora de Seattle manteve o controle territorial em suas mãos, atacando, reorganizando a cidade e criando uma milícia de trabalhadores veteranos. Eles se organizaram como uma alternativa ao poder burguês, abandonando a polícia e mantendo o exército à distância. Imagine essa experiência agora, unindo bairros negros e latinos com os trabalhadores que controlam a produção, distribuição e serviços. Imagine esse poder agora contando com as milícias dos trabalhadores para enfrentar a repressão e se defender contra ataques de vigilantes brancos. Mas precisamos de poder de fogo, e esse poder de fogo está nas mãos da classe trabalhadora e dos oprimidos. Esta é a única maneira de transformar essas revoltas em uma luta contra todo o sistema de opressão racista e exploração capitalista.

Dualidade de Poder

Em sua História da Revolução Russa”, Leon Trotsky explica a importância e a necessidade da dualidade poder para qualquer revolução bem-sucedida. "Nenhuma aula histórica", diz Trotsky:

"... eleva-se de uma posição de sujeito a uma posição de governo de repente em uma noite, mesmo que seja uma noite de revolução. Já na véspera da revolução, já deveria ter assumido uma atitude muito independente em relação à classe dominante oficial; além disso, deve ter focado em si as esperanças de classes e camadas intermediárias, insatisfeitas com o estado de coisas existente, mas não capazes de desempenhar um papel independente."

Como Trotsky deixa claro aqui, as sementes da revolução quase sempre se desenvolvem na auto-organização e geralmente são plantadas anos ou - como no caso da Revolução Bolchevique - até décadas antes. Os soviéticos russos são apenas um exemplo de como essas organizações de dualidade de poder podem se desenvolver.

Os atuais levantes contra a violência policial, embora estejam longe de se assemelhar a um momento revolucionário ou mesmo pré-revolucionário, ainda assim têm o potencial de colocar a questão do poder, particularmente, a questão do poder policial, que é central para a existência do Estado. Enquanto as vozes que exigem abolição permaneçam uma minoria em comparação com aqueles que ainda acreditam erroneamente que a polícia pode ser reformada e, apesar de enfrentarem uma feroz campanha de repressão e cooptação de todos os lados do espectro político, a demanda em si é qualitativamente diferente de qualquer outra coisa. vimos nos EUA desde pelo menos a década de 1960.

Se novas formas de auto-organização e autodefesa surgirão ou não desses protestos depende da consciência de classe dos que estão atualmente envolvidos na luta, da capacidade da esquerda de intervir com um programa revolucionário e de sua vontade e capacidade de vincular o luta contra a opressão policial com as lutas mais amplas que já estão surgindo devido à crise econômica e social gerada pela pandemia. De uma perspectiva revolucionária, essas formas de auto-organização deveriam tomar forma e ainda serem necessárias pelas condições da crise em curso (incluindo a entrada do vigilantismo branco organizado), poderiam se tornar as formas nascentes de um eventual sistema de poder duplo capaz de desafiar seriamente o estado e conquistar demandas significativas. Os reformistas dirão que isso é impossível, que devemos nos contentar com manifestações de rua e reformas cosméticas. Para nós, além de o movimento atual se desenvolver de maneira revolucionária ou não, é fundamental que um setor do amplo povo mobilizado chegue à conclusão de que é necessário e urgente desafiar o sistema e que é uma luta que vale a pena lutar. Que a palavra revolução volte a florescer na boca desta nova geração.

Embora esses prognósticos possam parecer excessivamente otimistas, considerando onde os EUA estavam politicamente há apenas um ou dois anos - quando a esquerda foi dominada pela campanha reformista de Bernie Sanders - está claro que algo mudou. Estamos testemunhando o despertar político de toda uma nova geração de ativistas e manifestantes que estão muito mais interessados em confrontar o capitalismo e o Estado e têm muito menos a perder do que quase qualquer geração dos EUA antes deles. Adicione a isso uma pandemia global, desemprego em massa (que atingiu os jovens especialmente) e uma crise econômica que provavelmente rivalizará com a Grande Depressão, e é fácil ver que o futuro do próximo período de luta nos EUA ainda está em aberto. Construir e experimentar novas formas de auto-organização e defesa pessoal, ligadas à luta da classe trabalhadora e representadas por um partido revolucionário para a classe trabalhadora, talvez seja a tarefa mais importante para o movimento agora.




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